隋国师智者天台国清寺释智

唐 僧祥[1] 撰

释智，姓陈氏，颕（颍）川人也。母徐氏，梦香烟五彩，萦回在怀，欲拂去之，闻人语曰：宿世因缘寄托。及诞育之夜，灵瑞非一。七岁诵《普门品》，余无师自通。十八出家，二十受具戒，潜大贤山，诵《法华经》及《无量义》、《普贤观》，二旬未淹，三部究竟。又诣光州大苏山思禅师受业，思每叹曰：昔在灵山，同听《法华》；宿缘所追，今复来矣。即示普贤行法，为说四安乐行。于此山，行法华三昧，始经三夕，诵至《药王品》，心缘苦行，至是真精进句，解悟便发，见共思师处灵鹫山七宝净土，八万菩萨，万二千声闻，共听佛说法。故思云：非尔弗感，非我莫议。此是法华三昧前方便也。宣律师问天曰：陈国思，隋国，神德超伦，昔在灵山，同听《法华》，不审昔谁乎？亦合佛意讲经不？答云：俱是游方大士，本是古佛。思是观音，普门一品说其利益；是药王，日月净明德兴世，顿舍一身，供养于法，灵山释迦，寄在妙法，药王一品说其修行。非但今日弘经，于久远实佛灭后讲《法华》，过去千佛出世，贤劫三佛出世，同今日深会佛旨。更入观于经有疑，辄见思来，冥为披释。又思曰：汝于陈国有缘，往必利益。思既游南岳，便诣金陵，在瓦官八载，讲《法华经》。梁陈大德，悉来请益，王侯止朝事来会。初开《序品》至文殊答问之终，灵山一会，现于空中，忽然见者三五，天雨妙华，其色鲜白，三十余叶，叶叶相续，在空而不堕，长一尺余，似莲华叶。至于《宝塔品》，听徒中或梦瓦官是三变净土，分身在于八方，或见普贤远来相。凡蒙语默益，济济而不可称记。又自以身血，书写经而讲，收国清寺真身堂，四邻草木，向堂而低垂。后于石城寺弥勒像，发愿而终。属灭后，灌顶梦师在兜率内院矣。出《别记》。[2]

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[1] 僧祥：生平事迹不详，诚如日僧圆智所记：“唐僧祥公，不知其氏族，博闻达识之人，而记《法华》之应验，诱愚昧之徒，殊载出传译等之科目，该括一化之始终，实维甚奇甚妙也”。著有《法华经传记》凡十卷，此书记述有关《法华经》之由来、传译及灵验等事，分为十二部分，如其序文所说：“昔始自姚秦访道，暨于我大唐之有天下，流通之益，先代无之，感应无谋，非筹算能测，妙利凝邈，亦绳准所知乎？今聊撰集耳目见闻，动励后辈信心，简以十二科，分为十轴：部类（增减）、隐显（时异）、传译（年代）、支派（别行）、经序（诸师序集）、论释（不同）、讲解（感应）、讽诵（胜利）、转读（灭罪）、书写（救苦）、听闻（利益）、（依正）供养，各略引三五，编其分科”。据其所收的内容文字来看，大约撰于唐玄宗开元年间（713～741）。

[2] 《法华经传记》卷二《讲解感应第七之一·隋释智八》，《大正藏》第51册，第56页下至第57页上。