大都的道路格局
王城思想对后世影响深远，元代的大都与明清时期的北京城便是这个思想的体现。但是，时代不同，环境不同，对首都的规划与建设自然也会有所变化。由于地理形态的限制，大都的皇城（隋朝以后，在宫城的外围加筑皇城）虽然被设置在中轴线上，但是位置偏向南部。而大都的设计者刘秉忠笃信《易经》，认为大都的北部是凶险之地，不适宜开辟三座城门，于是取消了北部中间的城门，只开辟东西两座城门，这样大都就只有十一座城门。虽然如此，大都仍然按照王城的理念，修筑了九条南北干道与九条东西干道。
旧鼓楼大街
元至正二十七年（1367），朱元璋举兵北伐。次年，洪武元年（1368）八月，大将军徐达攻入大都。出于防御的考虑，徐达命令华云龙经理大都，将大都的北部城垣拆毁，在其南部2.5公里的地方，即今之北二环路一带另筑新垣。城池虽然缩小了，但是大都的南北干道，在明朝北京的内城依然被保存下来，至今仍然在为城市的交通服务。它们是：
1.东土城路沿线。
2.东直门北小街、东直门南小街、朝阳门北小街、朝阳门南小街。
3.雍和宫大街、东四北大街、东四南大街、东单北大街。
4.安定门内大街、交道口南大街。
5.地安门外大街。
6.德胜门内大街。
7.新街口北大街、新街口南大街、西四北大街、西四南大街、西单北大街、宣武门内大街。
8.锦什坊街沿线。
9.西直门南顺城街沿线。
新街口南大街
地安门西大街
其中，地安门外大街位于大都的中轴线上，至今天的鼓楼向西北转折而与旧鼓楼大街相接。
东西方向的干道，则有所变化，不仅数量减少了，而且位置也不尽相同。它们是：
1.德胜门与安定门之间的顺城街，今天北二环路南侧一带。
2.东直门内大街、鼓楼东大街、鼓楼西大街、西直门内大街。
3.东四十条、张自忠路、地安门东大街、地安门西大街。
4.朝阳门内大街、东四西大街、景山前街、西四东大街、阜城门内大街。
5.东长安街与西长安街。
6.崇文门与宣武门之间的顺城街。
钟鼓楼
民国时期的什刹海地区图
第二、三、四条干道是大都“九纬”的遗存。
什刹海地区处于第五、六、七条经路与第一、二、三条纬路之间，即今天东侧的地安门外大街、旧鼓楼大街；西侧的新街口北大街、新街口南大街；北侧的北二环路西段—德胜门东大街与德胜门西大街的东端；南侧的地安门西大街。今天的德胜门内大街是大都健德门内大街的南段，从区域的中部穿过。鼓楼西大街从西北向东南逶迤而下，时称斜街。斜街的西端是健德门内大街，东端矗立着鼓楼、中心台与中心阁。
斜街以外，以上所述的道路均没有名称，至少是不见于史乘。虽然如此，这些道路作为实体已经存在，而且有些道路的宽度至今还可以测量出来。
析津志辑佚书影，元人熊梦祥在书中记载了大都的城市布局与坊巷道路。
地安门外大街上的万宁桥位于大都中轴线上，也是今天北京中轴线的重要组成部分
大都时代的什刹海地区位于大都路宛平县境内，设置有凤池坊、析津坊、丰储坊、永锡坊与发祥坊。根据熊梦祥的《析津志》记载，大都有384条火巷，29条胡同，在道路的形态上，火巷略宽于胡同，均属于支路性质。也就是说，大都总共有413条支路。当时的大都设有50坊，如果采取平均值的计算方法，那么，什刹海地区应该有40条左右的火巷与胡同。这些火巷与胡同叫什么名字，史无明文，不见记录。但是，我们仍然可以进行某种推断。著名的护国寺街，因护国寺而得名。护国寺的前身是建于元世祖忽必烈时期的崇国寺，为传戒大德沙门定演开创。护国寺街位于护国寺南侧，建筑与道路相互制约，护国寺与护国寺街也应存在这种相互制约的关系。多次被明代的茶陵派诗人李东阳吟哦的慈恩寺，根据蒋一葵的《长安客话》记载，建于元代初年，位于现在的罗王府一带。李东阳在一首诗中这样写道：
城中第一佳山水，世上几多闲岁华。
何日梦魂忘此地，旧时风景属谁家。
林亭路僻多生草，浦树秋深尚带花。
犹有可人招不得，诗成须更向渠夸。②
诗的题目是《慈恩寺偶成》。诗人吟咏这里的湖水、亭阁、疏林与水边植物，虽然秋色已深，却仍然绽放着芳菲的花朵，称赞这里是北京最美丽的地方。慈恩寺周围的胡同，是否是大都时代的遗留呢？