咨天地悉开:角、羽、麟、毛蚧之辈逞凶凭能，生杀灾祸，不堪其扰。洪、旱、虫、疫等，不数陈列。至于殍殁，更不胜数。血涎成浆，汩汩漂橹，百里罕见人家。
而吾祖，大神通；摧天柱，倒地倾，降龙伏虎。识天理，见星辰，演易周天。又时值莽莽，民惶惶而惊棘。祖铸百般兵器:斧、钺、戟、矛等，不胜枚举，更有详细招式，至此《兵解》有所成。妖魅不敢轻犯。祖言“不重不威”；诛首恶、杀凶祸、镇鬼神，万族阵前威赫赫!又言“唯仁从德”；平涝旱、灭虫患、救疫病，躬亲俯耳细精煎。瘟疫何以竟殁?祖为解普罗迷障虫蛊，疫病横祸；亲取罪蛇胆，臼碎恶虫甲，捡挑鳞角须，分类百草，汇编成册。祖亲编《蛊解》、《丹注》、《草问》，又亲注三书，细精详著，广修亲传，誊抄万本，字字如耳提面命，至此民安乐命。
众，苦羸弱久。恰安生乐命。于是起燧火，立文字，赋民智，巢蚕取丝，万钟万享。内御有法，外抵有道。萌生道德，亦有伦常，牧者得以牧，耕者得以耕。亟有仁王，筑立坚城，此般威能；野怪断不敢触其能，精灵断不敢触其威。
即有立身之地，又思浩大妙法。祖观龙象，创《伏罗龙象皮身骨》，晓星河，得《盖演周天化外身》，教演万民，校习武艺，皆身强体壮，覆天倾地，动辄有虎龙之力，搬山填海之能。或得身外身，躬身迎风长；或千丈，或万仞。张嘴有吞云吐月之功，举肘善使日隐天黑。提踵便天翻地覆，动身己是千里之遥。转身生长千万化身；即见风，一生二、二生四……不尽穷也。
常有山灵精怪，羡其神通，望拜其门下，而祖不计前嫌，不分湿生卵化，同教无类。其族闻之，奔走相告，无不欢欣；鹿兔呼其友，犬狐奔如风。虎豹争先，沉鳞竟跃，猿啸不隐林涧，鹤唳唤伴同。急协行，缓随家。其状江流入海，皆争来拜，是之谓道祖矣。皆通有无，由祖校正。
道祖伏天大罗，观天地之气脉，自是有《混沌重运脉心解》《吐纳要诀》传教万族，据各族筋脉异同，略各有增减。据各人悟性所差，所就《悟经》，可经难关，通神明，心清智性，世人称谢。
世界浩大，且无量测，后山川大地，诸般巍峨，袅袅娜娜。祖观气脉，以“皓古”“太希”二山之距为限，直距为方，区分天地。得三十六万六千六百六十六方。祖以《搬山养窍术》之神通，识断密理，明穴晓义，此为《卦理》。天地既以归分度量，各方各地者，多是；岭险崖峻、恶山湍水、旱地沙脉、怪石峥峥、不生毛草、迷障恶风。祖以大神通，恶疾好补；沙碱者固草木、砂石者涌涧水、不毛者常走兽、曝寒者降地火。有人居所，必莺歌燕语，雨顺风调。万灵之地，必物富地美，果丰草腴，无不欢欣。此整换地貌，皆《搬山养窍术》之大神通也，中有《观瞳》《望气》《脉术》《运山》之术，奥妙非常。
宇宙乾坤，纵不敢谈长短，横不敢论深浅。周天星斗，极升日月，行运难定，九星晦乱，更是不明。
祖以《九曜清明浊法》定环行，以《北斗经》颐指星穹，二十八星宿各有其所，细分三十六天罡。七十二地煞，种种姓名。
地月潮汐，就此稳定。五行何不御？何有逆乱冲突？《五行正经》学句皆规距，正逆有所施，方可得正果。即有正果，重制星历，四时节令平稳，众口称颂。
日新月异，朝霞晚露通天地之气脉，紫气之东来，方有《晨霞晚露气诀》，上清之气，归纳之气，皆纳霞光，似如露累，如是跬积《加百川纳海归气官真蕴》，方有修炼一途。
辄有修，自是九天十地，芸芸大众，介若渺渺蜉蝣。尚有蜉游霄渡海，祖心大善，于一叶沙中凭得《轮循苦海超脱经》，方有苦海、彼岸超脱之理。既有超脱，则盼永安，则盼大觉，既有永安，既有大觉，则盼无求。但道阻且长，度已扪心，则怎可无贪欲？难免心魔意魅，且终鬼幽冥祚，祖授《清灵明性篇》作修习副心法。祖创《度冥刹大希经藏》可平灾祸，降功果，度鬼魂，抱守心神，五行超脱，六道成空，抵减业难。
至每逢祖开坛授法，宴讲大道。聆道者常恨足力不足，未得至理。祖笑而授《纵光术》一瞬数万万里之遥，《清云》爬云弄巧，一息亦省万里之功。《神行符篆》无论人物，曾疾驰夹风，啸急而至，此不再提。
后又遍寻走兽，访遍飞禽，余平日所创之法，得法巨万，此中有暇补之，无暇者完善。撰《扶摇》《羽化》《南冥》《太平》四大法。自居舍晏殊、耕桑幹旋、天久地理、揽星剪月、熬日吞天，无术不俱备，无术不完全。总《观演诀》《熬血骨》《结丹法》三篇，至身到骨，无不完全。好便锻皮固血，精气养丹，更益身体。至于差异，道祖各细版著。
天心终冤天堵地浊。
希希华雩，巍巍神圖。万妙大法，归源还本。焉生死之道，生且未足够，死亦无团圆，此乃有怨、恨积在心口，方形或鬼魅，尸魁。
世人惧寿数短，命途薄。俱求教道祖，言命寿有数，不可自轻足。同则轻贱。
善恶自有道，生死亦殊同。此寿彼同，岂不乱哉?唯草木春生夏长，万世不绝。刀掘火笼，极尽绵延。祖于此获《长生诀》，劝诫世人；生死自有命，勿自轻删增。以《长生诀》得寿，方是正道，误入铅汞不可取，犹如托体撞山青！戒训教诲，耳提面命，尊尊如亲者。
一日，祖嫡传大道，正言道：“浩荡太古，乱世之争，万法不显，规则不明，道德未出，峥峥豺狼，磨牙允血。上有鬼神谋性命，下有妖魅凶魂灵。孜孜持矛，争勇强斗，或晦天血暗，或地崩天裂。有种种，缘魔生...”至讲“凡气者，何相生，无相缘生，即惊蛰，过三关，绪泥宫。演七经窥八脉通九窍，直微入里，气息须臾之变，陡然入海，爬云弄海上九宵！天地者，草木沙石，皆藏气机。须养丹，贮存道气，以驱使大法，顺其心意。”道祖停久，对众求学好问者问有何惑，当解厄。
一人高而呼曰：“若世已殁，气之尽。可有修行法？”道祖大笑：“世且以殁，又何来人矣，何不枉矣？”
略微推算，道祖笑言：“水域流深，谓之广大，革皮察木，日常起居。盍合源流，终枯于一末域；万世之林，倒损于一砾沙；铁磐之堤，却毁于一硕蚁。于道理未尝不可修，且宜早为算计。”于是立《衍一真妙行世法》泰源广积，躲避末法，开源节流，纵气末无法，亦可缓慢修行。
浮生凭梦，大觉如空。上全有道，既圆无道；上全有身，既圆无身。
同则纵法妙以游天地，不然九死更无一生。天罗地网，终为枷索。凡修者，穷尽一生更难自在。超脱者少，永安者寥寥。大觉者可谓无，无求者唯道祖一人。自修行；或餐风饮露、或食草泥丸。经千劫，历万难。罡风加之于体，雷霆不绝于身，十世百转，如行刃背，步火入釜，偏有差迟，便万劫不复，身死道陨。可将惨惨状，道祖生怜，赐《自在宝鉴》，万法顺安，劫难保身。既逍遥，便自在，或入水之游龙，亦归天之鹊。
正大之道，浩然明了。天人地法，焉须辅道。兵、丹二者自有所成，《兵解》《丹问》收录天下兵鉴、丹方。而天工斧巧，细工雕琢。上有日月规距轮转，下有地灵人才奢善。花草木石之静物，游龙走兽，精规细妙，巧以善工，施其材料，辅之妙法，谓《浩大广妙仿天象地传傀儡真传》
加威通神，神通既有，苦无定存。习为真法，难以贮藏。依《大罗广会符箓》刻术录符，贮术以藏；或天文地理、家居清洁、养丹铸火、结草还丹、呼风唤雨、护体避厄、攻防简法、神行驾云、搬山卸岭。
言妙言颂。
福命堪薄，务者更劳。鬻官图名，秽财广累。此中恶者，拥弊积甚。天胜予，人者道。前者众，后者寡。此对乎？然也。谋财利已，各种名目，巧取豪夺。是故人不堪其扰，而修者亦同。此消彼长，累失气脉，更不得寸进！竭泽以求鱼者，弊也。极道者，自安然，如所馈。仁者极大仁，否任智心乱。苦海道，轮循藏，脉心气解，成宇方殿堂。道途艰苦，步步惊心。处处惊魂，自然惧纸焚墨损，恐飞鸟无痕。于是刮地三尺，何以相碍者？善行者得结草衔环，而为恶者，自天地所不容。处处受阻，步步遭难。风雷索身，火寒不绝。逆伐冲乱，伪大不祎。遵道以善者，当开源节流，更不损物毁功。道祖如是说。